Познакомлюсь с кумыков в дагестане

Дагестан - знакомства

познакомлюсь с кумыков в дагестане

Частные объявления о знакомствах в Республике Дагестан с фото, без регистрации и бесплатно. Онлайн - сайт знакомств Дагестана для серьезных. и типология кумыкского песенного фольклора в историческом освещении". народной мудрости, познакомится с множеством героев, среди которых Пища и культура тюркоязычных народов Дагестана в ХIХ - начале ХХ в. –4kumukali (Али Мухаммад) 24 декабря в Вах как это причем тут нация.. Хочу познакомиться с Кумычкой, я же не русский.

Кумыкия не представляла собой единого государственного образования. Вся земля кумыков была раздроблена на ряд более или менее крупных феодальных владений — княжеств: Раздробленность и междоусобицы в Кумыкии использовали в интересах колонизации Дагестана великие сопредельные державы — Иран, Турция и Россия.

И чтобы успешно противостоять экспансии великих держав, необходимо было наличие боеспособной армии, развитие военного искусства.

На протяжении нескольких веков кумыкские феодальные владетели и подвластный ему народ вели различные войны, отстаивая независимость родного края. Еще Пётр I, восхищаясь героизмом утемышских воинов, говорил: Это была самая высокая оценка императора России в отношении мужества и стойкости кумыкского народа.

В своем донесении Петру I кабардинский князь А. Бекович-Черкасский в г. Не будет лишним отметить, что в личной гвардии Надир-шаха были и кумыкские воины, которые участвовали в походе шаха в Среднюю Азию и Индию.

Кумыкские воины пользовались славой грозных воителей и в самом Иране. Кумыкская гвардия находилась на службе и у шаха Тахмаспа I. Побывавший у кумыков известный гольштинский посол и ученый Адам Олеарий пишет: Турецкий путешественник и богослов Эвлия Челеби, характеризуя мужество кумыков, писал: В рассматриваемый период шамхальство Тарковское продолжало оставаться одним из крупных и сильных феодальных владений Дагестана, с которым и в XVIII. От него зависели некоторые общества нагорного Дагестана.

Сюда прежде всего следует включить Акушинский и Цудахарский союзы. Об этом свидетельствует Д. Ежели случится, что нужно будет ему вооруженное войско, то просит их по доброй воле. Шамхальство Тарковское располагало большими людскими ресурсами.

Однако, по некоторым другим источникам, шамхалы в ХУШ. К примеру, в своем рапорте русскому командованию генерал Г. Эндиреевское, Аксаевское и Костековское. Нет точных сведений о количестве войска правителя Утемышского султанства, которое существовало время от времени как удельное владение шам-хальства Тарковского. Известно, что в разное время утемышский султан мог собрать до 10 тыс. Это подтверждают русские авторы во время военного выступления Султан-Махмуда Утемышского против войск Петра I.

Необходимо также указать и на то, что ногайцы, жившие на территории Тарковского шамхальства и Засулакской Кумыкии, также составляли военную силу кумыкских владетелей в случае войны. Вот вам и знаковая параллель между литературными традициями и жанрами.

познакомлюсь с кумыков в дагестане

Мне, конечно, возразят, что "Дон Кихот" - это произведение не народное, а авторское и, как известно, его автором является Мигель Сервантес. Эта книга выросла из той же почвы, что и львиная доля фольклорных произведений, из элементарного наблюдения за жизнью народа, его интересами, заботами и чаяниями. Аналогом такой близости к устному народному творчеству у нас является творчество Йырчы Казакав стихах которого, кстати, также можно обнаружить нотки, во многом напоминающие творение Сервантеса.

Это, например, столь же резкое и ироничное осуждение лишённых всякого смысла празднеств и развлечений скучающей и вырождающейся знати и та же грусть об ушедших в прошлое истинных бескорыстных и мужественных атолу-вождях народа.

Анализ кумыкских народных песен А. Аджиев проводит в сравнении с аналогичными эпическими произведениями других народов. Как установлено автором, для нашей фольклорной традиции не чужды мотивы о нанесении смертельного удара последним из поверженных врагов, об особом уязвимом месте почти непобедимого героя сравните с "ахилессовой пятой"долгой отлучке героя и его одиночестве, такие мотивы характерны и для фольклора многих других народов.

В последней главе автор анализирует мотивы поступков героев народных произведений, эволюцию персонажей и сюжетики, элементы стихосложения, так называемые параллелизмы и тропы. Если быть кратким, в этой замечательной книге, со сложным названием "Специфика, связи и типология кумыкского песенного фольклора в историческом освещении", читатель обнаружит прозрачный источник народной мудрости, познакомится с множеством героев, среди которых мужественный Айгази, стойкий Абдулла, великодушный Эльдаруш, загадочный пастух Минкюллю, Карт-Кажак и Максуман.

Поэтому я настоятельно рекомендую каждому читателю нашей газеты прочесть эту и все другие научные работы Абдулхакима Аджиева, ибо мы не должны ничего растерять из нашего великого наследия. А в том, что оно великое, нет никаких сомнений. Как сказал как-то сам автор рецензируемой мной книги: В конце хотел бы сказать о том, что в этом году Абдулхакиму Магомедовичу Аджиеву исполняется семьдесят лет.

Потому не могу не написать о том, что есть люди, которых необходимо при жизни удостаивать почести именоваться национальным достоянием. Не убоюсь этих слов, пусть Абдулхаким Магомедович не считает это лестью, но я лично считаю - Всевышний оказал нашему народу величайшую милость, подарив его в качестве нашего соплеменника. В этой части республики находится более двух третей общего количества населенных пунктов. Разумеется, никаких перспектив образования в горной зоне городов, по всей видимости, нет и не.

Другая особенность горного Дагестана — исключительно однородный в этническом отношении состав населения джамаатов. Правда, в некоторых крупных селах центрального горного Дагестана, например, в столице Лакии Кумухе, наблюдается заселение выходцами не только из других лакских селений, но и из селений представителей других национальностей.

Тем не менее этническая однородность, вероятно, и в перспективе надолго будет определяющей характеристикой горной части Дагестана. Это не означает, что все горные районы этнически однородны; во многих из них есть села, в которых живут представители иной, чем основная, национальности.

Кумыкский мир

Жители таких селений, как правило, имеют более тесные связи с окружающим их народом, владеют языком основной национальности района, но сохраняют свой язык, свою этническую идентичность и свои национальные особенности. Так, в высокогорном Рутульском р-не, в котором преобладают рутульцы, есть несколько лезгинских джамаатов; в селениях Аракул и Верхний Катрух проживают лакцы, в сел.

Нижний Катрух — азербайджанцы, а в сел. В Агульском р-не в сел. Амух проживают даргинцы, а в Акушинском преимущественно даргинском р-не, в селениях Балхар, Кули, Уллучара и Цуликана, — лакцы.

В Чародинском аварском р-не есть лакское. Горные регионы республики в ближайшей перспективе останутся хранителями этнических особенностей культурной этничности дагестанцев и прежде всего языков народов Дагестана. По всей видимости, численность населения в горных регионах по итогам предстоящей переписи станет меньшей. Предгорный и в особенности равнинный Дагестан становятся смешанными в этническом отношении, и в перспективе эта тенденция здесь, по всей видимости, будет только усиливаться.

В этих регионах начиная в середины ХХ. Особенно интенсивно происходило переселение на равнину в последние три десятилетия. В наибольшей степени это относится к Бабаюртовскому, Хасавюртовскому, Кизлярскому, Новолакскому, Кизилюртовскому, Каякентскому и Дербентскому районам.

Многонациональное сельское население колхозов и совхозов, по всей видимости, — довольно редкий феномен общественный жизни, требующий более пристального изучения.

Кумыкский мир | Кумыки и Дагестан

Национальный состав этих районов сейчас — чрезвычайно смешанный и включает представителей всех народов, населяющих республику. Правда, в южном равнинном Дагестане обозначается тенденция к некоторому усилению мононационализации населения, а именно к лезгинизации.

Здесь, на самом юге республики, на равнинных участках, исторически проживали вместе с лезгинами азербайджанцы, а несколько северней, в районе Дербента, таты. Сейчас уже татских сел в Дагестане не осталось, а татский компонент в селах с табасаранским и азербайджанским населением ничтожно мал. Кроме того, лезгины — жители горных регионов Южного Дагестана все более интенсивно переселяются на равнину южного Дагестана, где также исторически проживают лезгины.

Более того, в последнее десятилетие отчетливо наметилась тенденция к переселению лезгин, живущих по другую сторону р. Самур в северном Азербайджане, в районы южного, главным образом равнинного Дагестана. У нас нет сведений о том, что дагестанские азербайджанцы покидают эти регионы с целью переселения в Азербайджан. Однако тенденция общая для всех народов к переезду в города, а также относительно более низкий уровень рождаемости среди дагестанских азербайджанцев, свидетельствуют о том, что их доля в составе населения Южного Дагестана заметно уменьшается.

Поэтому не только горный и предгорный, но и равнинный юг Дагестана в ближайшей перспективе будет, по всей вероятности, становиться все более однонациональным, а именно лезгинским. Аналогично лезгинизации юга на севере Дагестана в равнинных регионах наблюдается тенденция к значительному увеличению доли аварского населения — в Хасавюртовском, Кизлярском, Тарумовском и Ногайском районах, непосредственно граничащих с Чечней и Ставропольским краем.

В центральных же регионах равнины и предгорий Дагестана отчетливо заметен относительный рост даргинского этнического компонента. Число даргинцев увеличивается в Буйнакске и Буйнакском р-не, а также в Каспийске.

Знакомства в Дагестане

В Избербаше всегда преобладали даргинцы, и эта его особенность продолжает сохраняться. Более того, отчетливо заметно продвижение даргинского этнического компонента в дербентскую зону. В равнинной зоне Дагестана находятся все города, за исключением Буйнакска, расположенного в центральном предгорье, и почти все поселки городского типа. Городское население Дагестана, разумеется, отличается значительной этнической пестротой. История их геополитического и социокультурного единства уходит в историческое прошлое.

Этнокультурное разнообразие, с одной стороны, и гео- и социополитическая неразделимость Дагестана, с другой, вызвали к жизни в новейшее время необходимость обязательного решения важной политической задачи.

Суть ее в том, чтобы обеспечить социально легитимное этническое представительство в органах республиканской власти. И кадровая структура органов власти, сформированных на съезде, а также в ходе дальнейшего государственного строительства, обязательно отвечала требованиям этнического представительства в этих органах всех основных дагестанских национальностей. В первые послереволюционные годы и в период довоенного экономического развития ключевые посты в Дагестане занимали выдающиеся представители местных народов.

Алиев был возвращен в свою республику, а его место занял местный выходец — аварец Абдурахман Даниялов, работавший в военные годы председателем Совета министров ДАССР.

познакомлюсь с кумыков в дагестане

В свою очередь освобожденное им место руководителя правительства занял лезгин, а высшую должность в Верховном Совете республики — кумык. Такая традиция распределения и ротации национальностей у лиц, занимающих эти три высшие государственные должности, а также у руководителей предприятий промышленного производства, учреждений культуры, искусства, образования и науки неизменно соблюдалась в Дагестане вплоть до конца коммунистической эпохи и соблюдается до сих пор.

Если национальность оказывается важным фактором при принятии кадровых решений на всех уровнях и сферах жизни общества, то неизбежно появляется и возрастает ее политическая значимость. В этой связи особое значение приобретает показатель численности народа. Численность величина народа как бы определяла уровень социально легитимных претензий представителей той или иной национальности в ситуациях принятия кадровых решений почти во всех случаях жизни начиная с состава секретариата республиканского обкома КПСС, состава его бюро до списков принятых в вуз абитуриентов или на обучение в аспирантуру, списков наградных или премируемых.

Эти ориентации отчетливо наблюдались среди политических деятелей наиболее крупных национальностей: Например, джамаат Мегеб населяют этнические даргинцы, но его окружают аварские джамааты, и он всегда был тесно взаимосвязан с. Так же обстоит дело с джамаатом Арчиб. Арчинцы говорят на самостоятельном языке, принадлежащем к лезгинской языковой группе, но с глубокой древности находясь в сфере этнополитического и социокультурного взаимодействия с окружающими их аварцами, они считают себя аварцами.

Кубачинцы — жители знаменитого своими изделиями из серебра джамаата — самостоятельный в языковом отношении малочисленный этнос. Однако они сами, хотя и осознают соверешенно отчетливо свое этническое отличие, называют себя даргинцами и, естественно, таковыми являются.

Подобным образом обстоит дело с кайтагцами — населением известного с древних времен Кайтага — политического объединения джамаатов. Эти и некоторые другие примеры могут быть названы феноменом этнического причащения к более значимому и авторитетному в политическом отношении этническому целому. Новая структура политических институтов, сложившаяся в Дагестане в ходе перестроечных и постперестроечных процессов, уже конституционно предусматривает учет национальности в механизмах формирования высших органов власти.

познакомлюсь с кумыков в дагестане

Сохраняется также старая традиция учета национальности при назначениях на высокие должности во всех ключевых учреждениях дагестанского общества. Учитывается и контролируется этнический состав кадров не только в органах власти, но и в ключевых учреждениях экономики, в сфере культуры, СМИ, науки и образования.

познакомлюсь с кумыков в дагестане

В республике появилась и крепнет ориентация среди представителей малочисленных этнических групп, входящих в состав наиболее крупных дагестанских национальностей, выделиться из их состава и приобрести самостоятельный этнический статус.

Смысл этой ориентации совершенно ясен: В большинстве случаев эти этносы незначительны, но известны, например, съезды, проводимые андийцами, публичные высказывания авторитетных деятелей из числа цумадинцев и каратинцев.

В последнее время стали заметны инициативы дидойцев цезов. Арутюнова, посвященное этническому статусу дидойцев. Подобные же приемы наблюдаются в Цумадинском и Ботлихском районах, где проживает целый ряд народов аварской группы языков: Кроме того, процесс этнической дифференциации в условиях, когда национальность имеет вполне реальный политический смысл, нельзя будет остановить.

Поскольку никаких строго определенных критериев установления этнического статуса той или иной этнической категории людей ни научных, ни юридических нет и быть не может, все эти вопросы будут решаться усилиями общественно-политических организаций и мобилизацией масс.

Если все научно установленные дагестанские национальности будут признаны самостоятельными этническими субъектами политической структуры, тогда Госсовет РД — высший исполнительный орган власти — должен будет иметь не 14, а 30 чел.

Произойдет также значительное сокращение численности аварцев и даргинцев — самых многочисленных народов республики, а, следовательно, заметно снизится уровень социальной легитимации права этих народов занимать их представителям высшие посты в республике. Вторая тенденция тесно связана с первой, но носит самостоятельный характер и сводится к следующему. Но есть и другой важный аспект этого проблемного комплекса.

Кумыки и лезгины — две национальности, численность которых в последние годы заметно сближалась: Здесь не место подробно останавливаться на причинах этих демографических изменений. Укажем лишь на то, что уровень рождаемости у лезгин выше, но важнее другие демографические тенденции.

Вместе с тем в СССР лезгин было на ,1 тыс. Демографические тенденции, вызванные политическим хаосом в стране, привели к тому, что лезгины начали возвращаться в свою республику. Так, события в западном Казахстане, а именно запланированные антикавказские беспорядки в нефтеносной и нефтеперерабатывающей Гурьевской обл. Причем, если даргинцы в основном переезжали из Дагестана в соседние Калмыкию и Ставропольский край, чтобы заняться там животноводством, то лезгины обосновывались главным образом в промышленно развитых регионах.

Многие из лезгин по ряду причин были вынуждены вернуться домой. Переход лезгин из четвертой по численности национальности в третью в сложившихся условиях приобретает политическое значение и вызывает серьезную озабоченность, которую осознают в политических кругах республики и в среде национальных интеллигенций этих народов.

Наши наблюдения и опросы экспертов подтверждают, что проблемой своей численности серьезно озабочены представители элиты — как лезгины, так и кумыки.